104
Стр. 695. Они спросят у Landau, что он скажет. — "Влиятельная сомнамбула" — характерная фигура светской жизни 70-х годов. Ландо в романе "Анна Каренина" напоминает Дугласа Юма, известного медиума тех лет. Он выступал в Америке и в Европе, пользовался расположением Наполеона III, был известен при дворе Александра II. В России Дуглас Юм сделал удивительную карьеру: женился на дочери графа Безбородко и стал графом. Толстой пародирует это необычайное перевоплощение скитающегося медиума в русского аристократа.
105
Стр. 700. "Safe and Happy" и "Under the wing". — "Спасенный и счастливый" и "Под покровом" — названия английских "душеспасительных" брошюр в духе "нового мистического направления", которое было связано с проповедями лорда Гренвиля Редстока (1831–1913) — о "спасении посредством веры". Основная идея Редстока заключалась в том, что Христос своей гибелью "искупил человечество", поэтому каждый человек — "спасенный" ("грех уже искуплен", — говорит Лидия Ивановна), и для того, чтобы быть счастливым, ему нужна только вера. Интересные сведения Толстому (по его просьбе) сообщила фрейлина двора А. А. Толстая в письме от 28 марта 1876 г., в котором она между прочим заметила, что проповедник "природу человеческую вовсе не знает и даже не обращает на нее внимания" ("Переписка Л. Н. Толстого с А. А. Толстой". СПб., 1911, с. 267).
106
Стр. 733. …американских друзей. — В 1866 г., после покушения Каракозова, в Петербург прибыла американская дипломатическая миссия, и царю был поднесен адрес Вашингтонского конгресса с выражением "сочувствия и уважения всей американской нации" ("Московские ведомости", 1866, № 59). "Американских друзей" приветствовали шумными встречами, обедами и раутами в столице. Среди многочисленных откликов в печати на это событие была и статья Герцена "Америка и Россия" (см.: А. И. Герцен. Полн. собр. соч., т. XIX. М., 1959, с. 139–140).
107
Самарский голод. — В 1871 и в 1872 гг. в Самарской губернии была засуха, в 1873 г. начался голод. 15 августа 1873 г. Толстой опубликовал в "Московских ведомостях" "Письмо о голоде". "С легкой руки графа Л. Толстого, приславшего нам первые деньги на самарцев, — говорилось в редакционной заметке "Московских ведомостей", — с половины августа прошлого года по 6 января текущего в нашу контору поступило в пользу нуждающихся вследствие неурожая в Самарской губернии 76 829 рублей" ("Московские ведомости", 1874, № 7).
108
Славянский вопрос. — Вопрос об освобождении славянских народов от власти турок — один из самых актуальных политических вопросов 70-х годов. В 1874 г. началось восстание в Боснии и Герцеговине. В 1876 г. Сербия объявила войну Турции. Назревал военный конфликт в Болгарии. В 1877 г. Россия выступила против Турции. Толстой понимал значение исторической борьбы славянских народов против иноземного владычества. Что же касается планов "похода на Константинополь", то эта идея не встречала у него сочувствия ("сербское сумасшествие"). Именно поэтому М. Н. Катков отказался печатать в "Русском вестнике" последнюю, восьмую часть романа "Анна Каренина".
109
Стр. 734. Добровольцы. — Сразу же после начала войны в Сербии возникли комитеты добровольцев в России. Кадровые военные, чтобы отправиться к театру военных действий еще до того, как Россия вступила в войну, должны были выйти в отставку. Вронский и Яшвин — оба отставные. О судьбе русских добровольцев и добровольческом движении писали Ф. М. Достоевский в "Дневнике писателя" (в связи с "Анной Карениной") и Глеб Успенский в очерках "В Сербии".
110
Стр. 741. Милан Обренович (1854–1901) — борец за независимость Сербии. В 1873 г. приезжал в Ливадию для свидания с русским царем Александром II. Уверенный в поддержке России, в 1876 г. объявил войну Турции. После долгой борьбы независимость Сербии была признана. Милан Обренович стал королем.
111
Стр. 748. …он перечитал и вновь прочел и Платона, и Спинозу, и Канта, и Шеллинга, и Гегеля, и Шопенгауера, — В годы, предшествовавшие работе над "Анной Карениной", и во время писания романа Толстой усиленно занимался философией. "Философские вопросы нынешнюю весну сильно занимают меня", — говорил он Страхову в 1873 г. (62, 25). Наибольшее внимание Толстого привлекали сочинения Платона, Канта и Шопенгауэра, "тружеников независимых и страшных по своей оторванности и глубине" (48, 126). У Канта он особенно ценил постановку основных вопросов этики: "Что я могу знать? Что я должен делать? На что мне следует надеяться?" (62, 219). Как философ, Толстой придерживался идеалистических воззрений и утверждал, что "философия, в личном смысле, есть знание, дающее наилучшие возможные ответы на вопросы о значении человеческой жизни и смерти" (62, 225). Эта точка зрения Толстого накладывала отпечаток и на характер Левина, и на общий замысел романа "Анна Каренина". Толстой "рассуждает отвлеченно, — пишет В. И. Ленин. — Он допускает только точку зрения "вечных" начал нравственности, вечных истин религии…" ("В. И. Ленин о Л. Н. Толстом". М., 1969, с. 48).
112
…читая Шопенгауера, он подставил на место его воли — любовь… — Философия немецкого мыслителя Артура Шопенгауэра (1788–1860) и привлекала и отталкивала Толстого. Он находил его воззрения "безнадежными", мрачно-пессимистическими и холодными ("Негреющая одежда", — как говорит Левин). "Подстановка", при которой "воля" заменяется "любовью", была подсказана Левину эпиграфом IV книги Шопенгауэра "Мир как воля и представление": "Когда наступило равное познание, из сердцевины возникла любовь". Шопенгауэра на русский язык переводил близкий друг Толстого, известный поэт Афанасий Фет (1820–1892).
113
…Сергей Иванович посоветовал ему прочесть богословские сочинения Хомякова. — А. С. Хомяков (1804–1860) — поэт, публицист, крупнейший представитель славянофильства, в своих богословских сочинениях ("Опыт катехизисного изложения учения о церкви" и "Мысли о всеобщей истории") доказывал, что "истина недоступна для отдельного мышления" — "истина доступна только совокупности мышлений, связанных любовью". Во втором томе его сочинений, изданных в 1867 г. в Праге, то есть в той самой книге, которую читает Левин, были напечатаны "Мысли о всеобщей истории".